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抚顺:小学生参观雷锋精神专题展(图)

2018-05-21 09:12 来源:搜搜百科

  抚顺:小学生参观雷锋精神专题展(图)

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假若没有雷峰塔的倒塌,这个秘密或许永远不会有人知晓。  巴黎圣母院的底层并列着三个桃核形门洞,左门为“圣母之门”,右门称“圣安娜之门”,中门则是著名的“最后审判之门”,表现的是耶稣在“世界末日”宣判每个人命运的场景。

  ——陈美儒(台湾著名教育家)主编推荐★一个朝代从兴盛到衰亡,历史大多只记载帝王将相,几乎不记载庶民。作为这场盛事的亲历者,国家文物鉴定委员会委员、原河北博物院副院长刘建华现身河北博物院“文博讲坛”,讲述了佛首被盗与回归的过程。

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而真正让长河变身为京城“贵族”水系的,是女真人。

  这一经卷被吴湖帆引为至宝,用明锦宋纸装裱成手卷一件。

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  ……今年上半年我得把夏目漱石的《趣味的遗传》译完,这才是正业。

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  抚顺:小学生参观雷锋精神专题展(图)

 
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抚顺:小学生参观雷锋精神专题展(图)

2018-05-21 17:06:23 编辑:zx0010 网友评论 0
葛文伟也表示,客户生命周期短、获客成本高、消课时间长、场地费用高等都是早教这一商业模式的先天缺陷。

15个少数民族的结婚习俗

15个少数民族的结婚习俗

羌族婚俗

族结婚操办喜事,新郎要陪新娘回外家,外家要备好“回门酒”,亲友要向新婚夫妇馈赠礼物,并致辞凹福福。羌族民间有的地区还有“逗新郎”的习俗。即在回门酒的宴席上外家人要给新郎用四尺长的筷子,而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠,要新郎应用这种筷子,隔着几盏油灯往夹用肉丁和豆粒做成的菜,假如由于筷子长,夹不起菜,或油灯烧着下巴,就要被罚酒,这种运动既是节日聚餐,也是一种娱乐。

白族婚俗

当白族青年男子向姑娘求婚时,姑娘如批准,要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后前几个中秋节新娘要做大面糕,并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点,后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。

傣族婚俗

“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方法,即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售,假如买者恰正是姑娘的意中人,姑娘就会主动拿出登凹赣,让其坐在自己身旁,通过交谈,如双方情投意合,两人就端着鸡,拎着登凹赣到树林里互吐衷情;如买者不是姑娘的意中人,姑娘就会加倍要价。

“吃小酒”,在男女订婚时,男方挑着酒菜往女方家宴客,当客人散往后,男方由三个男伴陪伴和女方及女方的三个女伴,共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜:前几道是热的;**道要盐多;第三道要有甜食。表现火热、深厚和甜美。新房落成要贺新房,先上楼的是小伙子,抬着牛头,唱祝福歌,壮年男子抬箱子,已婚妇女抱被褥,姑娘们端着饭菜依次而上,然后在火塘上支好三脚架,摆桌置酒备菜,唱贺新房歌,乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

婚礼之日双方家里都要举办婚礼,大都先在女家进行。婚宴时,席桌上要展上绿色的芭蕉叶,菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式,即由主婚人用一根白线绕过双方的肩,又用两根白线分辨拴在新郎、新娘的手段上,象征纯粹,然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐,置于火塘上的三脚架的更点上,任其火烧后自然脱落,象征爱情像铁一样坚实。

瑶族婚俗

很多瑶族男女青年都借“耍歌堂”机会进行择选意中人,一旦男女情投意合,双方的家长就可通过媒人往说亲,并以猪肉和酒为礼品。举办婚礼时,都要大摆筵席,按传统习惯,婚宴上必需要请寨老参加,新郎新娘饮交杯酒。

苗族婚俗

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠;举办婚礼时,新娘新郎要喝交杯酒,主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

彝族婚俗

男女青年订婚之后,便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉,一般不用羊肉(丧事则用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习;滇西的彝族,凡娶亲嫁女,都要在庭院巾或坝子,用树枝搭棚,供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐,民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”

仡佬族婚俗

男女青年结婚时,男方须请媒人携带鸡、酒等物送给女家,如礼物被女方接收,就表现婚姻已经缔结。居住在道真等地的仡佬族,在娶亲嫁女或宴请宾客时还要办“三么台”酒宴进行招待,即按特点次序共分三台,前几台称茶席,喝清茶辅以各种糖果点心和香香(即核桃、板栗、花生、白果、葵花籽等);**台称酒席,渴白酒,拌以各种凉菜及酸、咸、辣腌菜和香肠、盐蛋等;第三台称正席,上饭菜,菜中有扣肉吃“大菜”,招待客人时,客人不放筷,主人必需陪到底。


 

15个少数民族的结婚习俗

阿昌族的抢亲

解放前,抢亲是阿昌族青年男女缔结婚约的一种情势。阿昌族的青年人或壮年妇女一谈起这事,都会滔滔不尽地说出其中的喜悦、感叹和悲伤。这种抢条现象,在梁河至今仍时有产生。往往是顺利的。女方父母紧追不放的情况很少。

抢亲一般是由三种原因引起的:一种是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了情感,而在男方聘媒说亲时,女方父母不批准,要将女儿另许他人。这样,男女青年便私下定好日子,让男方来抢亲。到了预定的日子,男方邀约十几个精壮的小伙子,在深夜摸进女方家,找到姑娘拉起就跑。这时,姑娘就高声喊父母,以示自己是被人抢走的。前往抢亲的人,两个人拉着姑娘跑,其余人在后边担负后卫,以禁止追赶的人。由于女方父母毫无准备,寡不敌众,所以这种抢亲往往是顺利的。

二是当姑娘和她的意中人的举动已被父母发觉,或是男方走漏了消息,姑娘的父母不批准,又给姑娘选了另外的小伙子,就会叫自己选中的小伙子赶紧来把姑娘接走。于是,小伙子就马上组织人往,先把姑外家包抄起来,然后由两人进家找姑娘,找到后,对她说句“表妹,我来接你了“,说完就由一个把姑娘反背起来,牢牢捉住她的双手,另一个抬着姑娘的双脚,拼命往回跑。这时,即便是姑娘的意中人来到,也不能闯进女方家中或半路截取,只能眼巴巴看着姑娘被人抢走。这是阿昌族抢亲的一种规矩。

第三种是在恋爱过程中,男女双方曾立下海誓山盟,但女方中途变心,男方便组织人趁姑娘外出不备之机,半路截住,拉起就跑。这种抢亲往往会引起械斗,造成伤亡。

抢亲到家,一进门就放鞭炮,立即拜堂,让姑娘包上高包头。当夜或**天一早要将姑娘领到男女较远的亲戚家住下,有时还要躲进深山老林,直到家里与女方家长谈判结束,才敢双双回家。

因双方终要结成亲戚,所以无论本来怎么闹,男方在抢亲后第三天仍要聘请媒人向女方父母求和说亲。求和说亲仪式在女方家里举办,女方家一律不负责招待,要由男方家负责招待,并付给女方家的说客工钱。因此,男方除请个说客外,还要请一个烧菜做饭的。谈判时间一般三至六天。在这期间,男女代表都要进行激烈的讨价还价。但一经达成协议,双方都既往不咎,和睦相处,常来常往,亲如一家。

满族的婚礼

满族婚礼既带有本民族浓重的特点,又融合了不少汉民族的风气礼节,一般地讲要经过以下程序:订婚:满族青年男女订婚有两种情势。一是男女青年的家长是熟人或朋友,相互懂得,有意做亲,便托媒人给子女许订毕生,有的是男方向女方求婚,有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不熟悉,托媒人为子女订婚,并由媒人转交双方的“门户贴“,开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外,还要互相检验生辰八字。

放定:即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时,得到财物。放大定叫做“过大礼”,俗称“下大菜”,就是选择吉日,男方将聘礼送到女方家。结婚前一日,送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿,俗称“打下发”。越日凌晨,女方家用彩车送亲,由其哥哥护送。彩车到新郎家时,洞房门前的地上放有一火盆,让喜轿车抬着新娘从火盆上经过,俗称“过火避邪“。为赶走或杀逝世随轿而来的鬼怪,新郎要向轿门虚射三箭;也有实射的,但一般都是朝轿底射,以免伤着新娘。接着,新娘被人扶出轿来到天地前,同新郎一同向北三叩前几,俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世**行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎,面朝南跪在院中神桌前,桌上供猪肘一方、酒三盅、尖刀一把,萨满单腿跪在桌前,一面用满语念经,一面用尖刀把肉割成片抛向空中,同时端酒盅齐把酒泼到地上。重要目标是乞求上苍保佑新婚夫妇,使他们子孙满堂,白头偕老。举办完以上这些仪式后,新娘由全科人(即父女俱全的人)搀进洞房。新娘过门坎时,在门坎上放有一副马鞍,新娘必需从上面跨过往。新房的床展必需全科人展设,洞房展好后要在房内奏乐,称“响房”。新娘进洞房时,一小女孩手拿两面铜镜,对新娘照一下,然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着,另一小女孩递过两只锡壶,里面盛有米、钱等,新娘或抱在怀里,或夹在腋窝,俗称“抱宝瓶”,又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后,新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭往,叫做“揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒,吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

朝锨凹稿婚礼婚俗

中国的朝锨凹稿是17世纪末到19世纪中叶,陆续从邻国朝鲜迁来。在吉林省延边和东北各地定居。由于历史上朝锨凹稿和汉族长期友爱往来,所以朝锨凹稿的风气习惯,除保持了原有的文化传统外,也受到汉族文化的影响。甚至在婚俗方面汉族有些早巳废除了的婚俗,在朝锨凹稿近代婚俗中仍然保留着。如汉族本来履行的“六礼”习俗,在朝锨凹稿中经常被安排得井井有条,严格认真地履行。

朝锨凹稿十分器重人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举办过冠笄之礼后,才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币(纳征)、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举办。

朝锨凹稿举办婚礼时,新郎要身穿礼服,接收吩咐,辞别父母,亲身骑马到女方家往迎亲。一路上,有一位手捧双雁的“雁使”,走在迎亲队伍的更前边。迎亲者到了新外家,要举办一系列仪式。其中有一项仪式是在“新郎房”前举办的。

通往“新郎房”的路上展着毯子,伴郎交给新郎一把系有白绸子的扇子,雁夫将木雁放在毯子上,请求新郎用扇子把木雁推向台阶。假如不警惕颠覆了木雁,就会受到人们的嘲笑。朝锨凹稿的推雁仪式和六礼习俗一样,是一种古俗。它用象征仪式,祝新郎新娘像大雁一样白头偕老。

中国朝锨凹稿中向来有“南婚北丧”的说法。南,指“南道人”。即从朝鲜南部迁来的人;北,指“北道人”,即从朝鲜北方迁来的人。南道人多居住在中国的辽宁省和黑龙江一带,北道人多居住在吉林省延边一带。南婚,是指南送人重视婚礼,仪式复杂而隆重。现在朝锨凹稿婚礼中,女嫁男娶同时进行。但在过往则不然。在男道人的婚裕中,新郎要先嫁到新外家,等过了一段时间后,再把新娘娶回家。朝鲜语称这种婚份为“罕孔纳得里”《三国志)载:“高句美人,其俗做婚姻,言语已定,女家做小屋于大屋后,名‘婚室’。昏暮至女家户外,自名跪拜,乞得就女宿。如是者三。女父母乃听使就小屋中宿。傍顿钱帛。至生子已大,乃将妇回家。”这就是说,“罕孔纳得里”是一种“两次婚”婚俗。即先过“从妻居”生活,后过“从夫居”生活。但它和云南省布狼凹稿的“两次婚”不同。布狼凹稿的两次婚,是古老的“不落夫家”习俗的一种表现,即婚礼后新娘返回母家长期居住,等过了几年或生了前几个孩子后再回婆家居住,回来时要举办婚礼。而朝锨凹稿的“罕孔纳得里”则是“从妻居”和“从夫居”婚俗的一种复合情势。

哈尼族的坐家

居住在滇南哀牢山上的叶车人(哈尼族支系)的婚礼多在傍晚时分举办。姑娘出嫁的时候,需要一个年纪相当、美貌而干净(家中父母兄弟健在、无逝世于非命者)的女郎作伴娘.谓之“陪婚”,叶车语称做“米确”。新娘接到夫家先要进进大房,向供桌上方象征祖先歇脚处的一块竹篱叩头,再向酒席上长辈和歌手行埋头礼,然后要吃下新郎亲手递来的一碗半生饭,表现心甘甘心,海枯石烂不变心。当晚,新娘与伴婚女郎在新郎的“公房”里过夜,一般拒尽与新郎同居。据说,新婚之夜新郎新娘同居者,今后的爱情生活会不长久。

保安族的宴席曲

保安族婚礼之夜,全村男女老少都要来闹婚宴并唱宴席曲。此时,青年们都凑集到男方家院子里,围着火堆,由几十个能歌善舞的小伙子,手拉手,肩靠肩,边唱边跳,观众也随着节拍和之,使本来就喜气洋洋的婚礼之夜更增加了磺凹钢的气氛。宴席曲的歌词动人,曲调精美,磺凹钢明朗,边舞边唱,深受保安人的爱好。

纳西族婚恋习俗

纳西族履行一夫一妻制,禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚,早婚现象较少。旧时,婚姻讲究门当户对,父母之命、媒妁之言,并风行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订婚、请酒、举办婚礼等程序。订婚,纳西语“日蚌”,意为送酒,男孩长到五六岁,父母便托媒人带一壶酒到合适的女方家为儿子说亲,双方父母批准后,待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行“小酒”、“大酒”等礼,每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗,在天井搭大帐篷,下展松毛,扎迎亲牌坊。女家闭门,隔门唱盘问喜歌,答唱对头方开门迎进,接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、离别父母亲友,边哭泣表现舍不得离开外家。新娘进夫家大门时,必需跨过门槛下右的马鞍,以此表现成为男家的成员了。

彝族婚配

以前,彝族履行严格的同族内婚、等级内婚、家支外婚、姑舅表优先婚〈姨表不婚及转房制等习俗。现在,彝族青年男女多自由婚配,但无论自由恋爱或父母作主,均有说媒、订婚、迎亲、回门四个程序。彝族姑娘在15岁前,穿的是红白两色童裙,梳的是前几辫,一般在15岁,就要举仔一种叫“陕拉尔“的仪式,意即换裙子、梳双辫、扯耳线,标记着该女子已经长大成人,可以谈情说爱了。这时姑娘要穿红、蓝、白、黑等对照强烈的三接或四接拖地长裙,将单辫梳成双辫,戴上绣满彩花的头帕,还要将童年时代穿耳的的旧线扯下,换上银光闪闪的耳坠。彝族男女青年重要通过火炬节、婚嫁丧事和一些传统的聚会进行交际。每当一方看中了自己的情人,就会主动往接近,并站在离对方不远处,拿出口弦弹奏,通过蕴藉而流畅的音乐旋律取悦对方。而对方一经接到求爱的暗语时,也会敏捷取出自己的口弦对弹。如此经过多次机密来往,双方就商定时间,回往告诉自己的双亲。待老人允许后,择定一个良辰吉日,由男方家请一位长者,背上一坛酒,前往女方家往说亲。

傈僳族婚姻习俗

傈僳族世代居住在大山深处或靠山倚水之地,很少与其他民族通婚。缔结婚婚的就是本氏族内的人,但不是同一家族内的人。固然这些地区曾遗存原始的转房习俗,但为数很少,演变的也快。广泛的婚姻情势就是一夫一妻制,且遵守男娶女嫁、幼儿与父母同住的习俗。1949年前,男女青年在节庆歌舞中可以自由结识,但婚姻缔结对象的选择却只能服从父母的意志,有的自由恋爱者只好以逃婚来实现自己的愿看。1949年后,包办婚姻逐渐转变为自由婚姻。傈僳族是个尚酒的民族,求婚时,以酒为礼,媒人斟酒给女方父母,女方父母喝下了酒,就意味着批准了婚事。据说傈僳族音节文字**哇忍波年青进因家境清贫,无酒求亲,新事一度搁置,后来幸亏舅舅送来了酒,才得以缔结姻缘。这酒显然是通向幸福的一种桥染。是传情达意的媒介。双方决定姻缘后,男方还要送上聘礼,由媒人作中介议定,以牛为象征性的名目,实际上往往以锅、酒、布、兽皮等代替,有清贫者甚至无调换之物,但也可以婚后补送。送过聘礼,便选一个日子,男妇双方家人亲戚凑集在一起,又以酒为愿。定婚者所喝之酒就称“同心酒”,以此象征心与心相连,再难以分别了。举办婚礼时,男女双方家庭宴请宾客,迎亲队伍带酒、馒头、猪肉和象征着光明和松明往女方家,队伍中必需有舅舅和媒人。到女方家后,迎亲者邀众对歌舞蹈,形成一种热烈的气氛。越日,新娘离家,多由母亲陪送,送亲队伍相随,有有还边走边歌,在男方家门口又要隔门对歌。新人进门,拜认公婆。此后欢宴宾客,到晚上,就在院中烧燃箐火。村人围火歌舞,经常酒酣歌畅,舞乐人乐,不知夜深

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